二、“义”者至尊。

　　所谓“义”，儒家最初的解释为“义者宜也”，是指正当的言行，也就是指符合“仁”的规范的社会实践，其中突出了一个“正”字。《礼运》云：“何谓人义?父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。”这是古代对“义”所归纳的十项具体要求，即：父母慈爱儿女，儿女孝顺父母，哥哥爱护弟弟，弟弟尊敬哥哥，作丈夫的尽到丈夫的责任，作妻子的履行妻子的义务，年长者宽厚对待年幼者，年幼者顺从年长者，身为国君施行仁政，身为臣子竭尽忠诚。即每个人在特定的人际关系角色中，都要遵循一定的标准行事。

　　孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可兼得，舍生而取义者也。”汉代董仲舒进一步指出，“仁之法，在爱人，不在爱我。义之法，在正己，不在正人。” 这就是说，“仁”之“爱”侧重于对他人的爱，“义”之“正”侧重于对自己的正，和当今“严于律己、宽以待人”的说法相吻合。“义学”思想肯定会对社会道德和企业经营有着深厚的影响。

　　《三国演义》中，最能体现“义学”的代表人物，非汉寿亭侯关云长莫属。关羽(公元162年—220年)，字云长，河东郡解县(今山西运城)人。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”;历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。清初文学批评大家毛宗岗称关羽为《演义》“三绝”之“义绝”。

　　最能体现关羽忠义之举的莫过于“千里走单骑”的故事。自从刘关张“桃园三结义”，关羽即视刘备、张飞为胞兄胞弟，对其忠肝义胆。公元200年，曹操大败刘备，刘关张走散，关羽被擒。曹操遣张辽劝降，关羽不得已降曹，但提出三个条件：一是只降汉朝，不降曹操;二是用刘备的俸禄养他的二位嫂子;三是一旦知道刘备的下落，便要去寻找他。曹操为留下关羽，对其三日一小宴、五日一大宴，又送美女金银，又是牵马坠蹬，关羽却从不致谢。当曹操将吕布的赤兔胭脂马送给关羽时，关羽却再三拜谢。曹操感到奇怪，问他为什么以前得到东西从不感激，而今却再三拜谢。关羽答曰有此千里马，便可早日找到他的大哥。曹操听后，异常后悔。

　　后来，关羽知道刘备下落后，立即挂印封金，护送二位嫂嫂千里走单骑，过五关斩六将与刘备会和。自此，关羽义举名扬天下。当然，关羽为报答曹操的礼遇之恩，不但帮其杀颜良诛文丑立下赫赫战功，而且不惜冒着违反军令状被杀头的危险，在华容道义放曹孟德，足见其义薄云天。故有“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的盛誉。

　　现在，关公已经成为一种文化，一种精神。除了华夏大地之外，在日本、韩国、朝鲜、泰国、新加坡、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。正因为关羽做人做事有始有终，恩怨分明，挂印封金，立场明辨，不但社会人士对其尊崇之至，而且企业家们也对其顶礼膜拜。他们在与人合伙做生意时，都会请一尊关羽像，不背叛合伙人之意，以示君子爱财取之有道，善待消费者，善待合作伙伴，善待员工。加之后人神化，故而有武财神之意，所以中国史上武有财神赵公明关云长，文有财神范蠡比干。

　　三、“礼”者可敬。

　　“礼”，示人以曲也，己弯则人高，敬人即为礼。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

　　在儒家思想中，礼有三重含义：即礼法、礼义与礼仪。礼法指政治与社会制度，再具体一些，就是指宗法社会的等级制度和家族制度。如孔子所说“为国以礼”，荀子所说“礼者法之大分”。礼义指人的社会行为规范，属于道德的体系。如孔子说“克己复礼为仁”，“道之以德，齐之以礼”。礼仪指人际交往中的仪节，表示自己身份和对对方身份的尊重，也包括传统风俗习惯，称为礼俗，如《中庸》说“礼仪三百，威仪三千”。在运用上，孔子强调“仁”、“礼”统一，他说：“人而不仁，如礼何?”就是说在礼节背后必须有仁德的实质。儒家强调“礼之用，和为贵”。礼义与礼仪可以通用，都属于伦理道德规范，是文明的重要标志，亦对现实社会和企业管理有着很深的影响。

　　《三国演义》中，最能体现“礼学”的代表人物，我首推鲁肃，因为“敬人即为礼”，而鲁肃的字即为“子敬”(当然，这只是巧合)。鲁肃(公元172年-217年)，字子敬，汉族，临淮东城(今安徽定远)人，中国东汉末年杰出战略家，著名政治家、外交家。他曾为孙权提出鼎足江东的战略规划，因此得到孙权的赏识，于周瑜死后代替周瑜领兵，守陆口。鲁肃去世，年仅46岁，孙权亲自为鲁肃发丧，诸葛亮亦为其发哀。

　　鲁肃的礼主要体现在以下三点。一是礼遇刘备，合纵抗曹定乾坤。荆州牧刘表病死后，其子刘琮将荆州拱手献给曹操，这种局面对孙权和刘备极为不利。此时，鲁肃主动请缨，以吊丧为名前往荆州拜会刘备，对刘备礼遇有加，纵论天下形势。遂引诸葛孔明返回东吴，舌战降曹派张昭等群儒，完成合纵抗曹之使命。赤壁大败曹操后，形成魏、蜀、吴三足鼎立之格局，鲁肃可谓居功至伟。

　　二是礼遇孙权，威加四海显能臣。赤壁大战结束，鲁肃先行归来，孙权聚集众将，起身向鲁肃示敬，并说：“子敬，孤持鞍下马相迎，足以显卿未?”鲁肃趋前几步，摇头说：“未也。”众人闻之，无不愕然。鲁肃就座后，才徐徐举鞭说：“愿至尊威德加乎四海。总括九州，克成帝业，更以安车软轮征肃，始当显耳”。孙权听后，开怀大笑，此后愈加倚重鲁肃，最终成立帝业。

　　三是礼遇关羽，单刀赴会息战事。赤壁战后，孙权把荆州借给刘备。刘备平定益州后，孙权请刘备归还荆州，刘备借故不还。孙权派鲁肃率领大军屯守益阳，和关羽对抗。此时，蜀吴疆土犬牙交错，多次发生摩擦，眼看战争一触即发。鲁肃顾全大局，总是以友好的姿态礼遇关羽。并“单刀赴会”，晓以利害，最终双方以湘水为界，平分荆州，孙、刘休兵罢战，避免了一场战争(真实的历史上，“单刀赴会” 是鲁肃，而非关羽)。

　　“礼”即遵守制度，就是遵纪守法，恭敬礼让，守规矩。古代作为道德准则的礼则引申为遵守制度、遵守规则的美德。在现代企业管理中，我们要把儒家思想所提倡的“礼”转化成公司的规章制度、行为规范、规矩规则，形成企业的行为文化。这样，所有的员工遇到同类的事情就按照制度办理、遵守制度、遵守规矩就是了。同时，最有礼貌的人是最受人尊敬的人，最能遵守纪律的员工也是最有可塑性的员工。中国人对制度的遵守远远不如西方人，是有违儒家思想的。